关于如何教育作文题目

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房婵

人类生存在宇宙之间,必需过着社会群体的生活。从广义来说,社会是我们的大家庭,集体是我们父母兄弟姐妹,因此儒家有“四海之内,皆兄弟也”之说,由此可见为维护群体之亲睦,人际的和谐,必须加强道德教育。

品德是判定行为善恶的规律,德行乃人类内心的倾向,而品德的规律是内心倾向的外表。中国自新文化运动以来,反对旧礼教,打倒旧道德,使中国固有品德的信心发生动远学校的教育内容与教育方式,都起到了剧烈的变化。各级学校的课程,大多数偏重知识的传授,更由于升学主义挂帅,一般老师的任务也纯粹以教书为本位。这类偏重智育的措施,影响到国民道德的水准。现如今社会风气的恶化,社会上暴戾气氛增加,青少年犯罪者日多,犯罪年龄逐渐降低,犯法方法之多元化及犯罪性质之改变,更造成严重社会问题,主要原因在于此。我们为挽救这个道德沦亡的危机,必需增强道德教育应有的认识与道德观念。但是道德观念是什么,各哲学家的学说颇有不一样:乐利主义派以提高人类及快乐为道德的基础,重结果而轻动机。凡行为所得之結果为快乐者即是善,行为所得之結果为苦即是恶;理性主义派注重理性,以道德为最高目标,是基于人类理性所定的规律。道德的观念,应就理性分别善恶,而善恶判断的标准,只重动机而不问結果;完全主义派注重完备的人格,人格价值之实现,即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素,在行为未发生前,有动机、欲望的考虑,在行为发生后,就有实际之效果,动机与结果并重。中国当此旧道德观念发生动摇,而新品德观念尚未建立时,为启示学生的道德观念,必需兼采各家之长及修复中国固有的道德观念。

依据中国教育专家学者的研究,中国实行道德教育的问题,总结有以下数点:学者侧重知识与技能之传授,而忽视品德的教育与人格的陶冶,家庭和社会教育未能密切配合,对消了学校道德教育作用;侧重道德教条之灌输,而忽视道德行为之实践;侧重道德习惯之形成,而忽视了品德认知的启示;品德教育课本缺乏逻辑的组织,没能配合学生心理发展;侧重传统式道德教条之教学,而忽视了法律知识之介绍和法治观念的培养等。上述各点清楚强调中国各个学校品德教育问题之所在,亦是我们要努力解决的问题。我们应当在保有现如今实效之前提条件下发挥及结合各类影响要素摆脱品德教育所面临的问题。

道德教育属于认知的方面,它的目标就是对受教者灌输这方面知识。不过道德教育最关键的目标是在于有了品德知识之后如何去行。亚里士多德说:“德为随智的活动,择善而行的习惯,使受教者知道何者当行,何者不当行。可以有判定是非善恶的能力,并在相当范围以内,将任何品德的标准组织成一个体系,使受教者从这个体系中,体认个别道德存在理由,并能根据这个体系,对各别品德情景了解怎样呈现如何去身体力行。”柏拉图说:“一个人非经过多年的实行,培养习惯,还经过多年的训练,决不懂得善的真意。”总而言之道德教育的目的,在于启示“品德的智慧”,从而促进“品德的实践”。

我们必需教育学生具备道德的知识,协助学生树立正确的价值观念,努力不懈补习学生行为规范的实践。

品德判定能力有一定类型与发展序阶,一般是从无律而他律而臻于自律。本心的自律不是天生的,是经过他津的精心保养练习而培养出优良的行为习惯,随后再逐步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂,必需经他律的大门与长廊。他律的品德练习是自律的道德教育之始;而自律的道德教育是他律训练之成。二者如果适当地安排,可互补运用,而收相辅相成之宏效。在民主的社会,道德教育绝不可板滞在权威式的他律控制,这类纯他律式的行为训练,不是民主化哲学的道德理想,也没法融入当代剧变的社会。

海拉克立特说“任何皆变”,我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道,在变异中有不变者在。道德的本质不变,换句话说品德在观念上永远不变,而在品德的客观性内容中是有变化的,在品德价值的总和和它们层面的操纵中也有其不同的。今天我们提议的品德是符合时代要求的道德,而不是复古道德。品德的本体可以万世不易,但是品德的条件是随时代转移的。我们生于20世纪90年份,决不能将1000年或者2015年前的品德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝,我们今天绝不再赞扬此种蠢事。我们固有品德只能效法古人之意,决不能将古代品德条件全部搬到今日之社会。同时我们提议的品德是积极的进取的道德,而不是消极的保守的道德。是动的道德,而不是静的道德。我们要教育少年“天下为公”、“泛爱”与“人生以服务为目标”的品德,主动用手脑从事生产,不漠不关心侃侃而谈;全力以赴提升大众的生活水平,不妄图一己的享受;具有充足的同情心、强烈的正义感,当仁不让,见义勇为,为主张公道,为援助他人,为国家民族的前途,可以牺牲自己的生命财产而不惜。这类品德教育才合适时代需要;才能建设中国成为现代化的国家。

《大学》云:“家齐而后国治,国治而后天下平。”孔子曰:“孝悌也者,其为仁之本欤。”杜威说:“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是任何教育的基矗家庭教育成功,后辈方能有成;家庭教育失败,子弟虽受高等教育,亦将波折横生,荆棘满途。依据少年补习院所做的案例调查资料,即充足表明绝大多数数的不良青少年,都是没有受到良好的家庭教育所致,足证家庭教育的重要。我们必需在家庭实施道德教育,从婴儿期开始由家庭生活,如起居饮食及应对进退等等,定一套常规,以培养后辈规律生活方式和优良生活态度。对于家庭事务,让后辈有充分机会参与,使其知道群居生活上分工合作的需要,并养成义务和责任的观念。同时补习保持家庭主要成员间及其家庭和邻里同乡间的和谐合作关系。更提供寻常吃喝玩乐活动以调节身心,陶冶性情,怡养身心。父母亲兄长,要以本身生活行为示范。各个学校、社教机构以及大众传播工具,多处理“亲职教育”,使做父母亲兄氏者重视道德教育,并且懂得领导子弟,使他们成为中华好公民。

道德教育的实施,是由点而线,由线而面,由面而整体。品性的修养应从修己做起,然后才影响到他人,教育学生,最后蔚为风气。但是学校里实施道德教育,过去有不正确的观念,觉得道德教育是公民和品德、生活和伦理道德、品德教育原理等课程内容中所必须注意的,和其他学科不发生关系;认为实行道德教育是训导人员的职责,与其他人员无关,因此道德教育的实行未能获致预期成果。日后必须加强辅导沟通,使教育同仁正视道德教育的实施,是全体人员教职员共同的职责,应该全面配合,在整个课程中的各课堂教学活动中同时进行,以道德教育为主要并和智育、体育、群育、美育紧密结合。

人类生活最理想的标准虽然有赖于道德,但是达到止千至善的道德境界,仍有赖宗教的配合。品德和宗教信仰都是志在保留及发展人类的良心,具有安宁社会次序、劝人向善的功能。政府可以邀请和辅导所有宗教团体,主动而有方案地参与此项工作。

社会是一个大染缸,它的行业比学校、家庭广;它的教育工具,方法比学校、家庭多;它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。因此社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育,在社会这个大环节中时间最长,对象最广,范畴最大,作用最多,影响最深。应密切配合,全方位带动,包含政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传达事业及其政府、官方各类慈祥集体、社会服务团体等,同等依照道德教育目标,秉承国家当前的国策,革新其内容,发挥转移社会风气的力量,推展到全民性、全境性、全时性的教育。各个政府首长、公教人员、民意象征对自身的言行和私生活,尤须力求检点,为民榜样。关于弘扬品德教育的好人好事,音乐音乐之创作和传达、影片的拍摄、戏剧的表演、书刊的编印出书、相关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气,净化经济社会,大量扩增社教机构,关闭淫靡游乐场所,大力推行国民生活规范。

教育理想的实现,教育方针的践行及教育政策之推行,教育事业的成功,有赖健全的教育人员,特别学校的教师最为重要。因此老师除在就业以前受严格的专业训练外,在从事之后应不断补习、策励,使之不但具备专业知能,更发挥专业精神,其关键点:树立超然教育人事制度,培养优良教育风气,加强实施分层负责,鼓励教师研究进修,交流学校和行政部门人事管道,增强全盘性长期性辅导工作,强化领导功能,树立教育人员在职进修制度,建立教育评鉴制度,宽列经费预算,补贴教育人员之探究实验或着作发明,提高教育人员社会地位,解决教育人员困难,提升教育人员待遇与福利,加强辅导考核,赞扬激励,务使在生活上有安全感,在团体中有归属感,在工作中情境中有愉快感,在待遇上有公平感,对本职具有重要感,在工作上有成就感,对校务有参与感,在人格上获得自尊心,主动应用各类有效方法和工具,加强道德教育。

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