围绕活教育写一篇作文怎么写

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潘阳

《孔 子 小 传》

孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,生在鲁国。他的祖先是宋国贵族,之后逐步衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父,家世清贫,青春年少做过很多高贵的工作:“吾少也贱,故多能鄙事”(孔子语)。据孔子自述,他十五岁时就以学为志,学习的内容自然非常广泛,但是最先不能离开了先代的礼乐典章制度。到三十岁时,所学已颇有成就。据《史记》载,齐景公当时来到鲁国,曾非常向孔子请教政事。五十岁左右,孔子逐步受到当政者的重视,出任要职,由中都宰为司空,由司空为大司寇,直至以大司寇行摄相事。期间,为人称道的政绩有,堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑,诛鲁国乱政大夫少正卯。之后,因不满意于鲁君接纳齐人赠予的女乐而愤然出走,开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国,自始至终期望找出一个可以实现其政治理想的地方,不但未受到各诸侯国当权者的欢迎,且常常受到一些意想不到的威胁,畏于匡、困于陈蔡,形容狼狈。年近七十,在失望中返回鲁国,没过几年,就带着遗憾死去了。

从目前流传下来的一些画像上看来,孔子自始至终是一幅文质彬彬、一团和气的样子,这儿自然有好多理想的儒家至圣先师的成分,至于真实情况如何,我们就不得而知了。不过,孔子应当有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”,且孔子身材魁伟,当初被称作“长人”。关于孔子的形象,我们能够得到的信息大致如此。从《论语》与《史记》的记述中,我们也可以了解孔子是一个情感非常丰富的人,有这样一些故事,得以展现一个活活的“圣贤”:

孔子之喜:孔子在鲁国以大司寇行摄相事,面露忧色,门人责问:“君子祸至不喜,福至不忧”,孔子称是,对自身的态度这般诠释:“我喜而笑,使下人也觉得尊贵,这样不好吗?”

孔子之笑:孔子周游列国,形色匆匆忙忙,流落至郑,郑人谓子贡孔子的神情“若丧家之狗”,子贡如实告之,孔子朗但是笑:“说我象丧家之狗,是这样,是这样!”

孔子之哭:孔子强调“哀而不伤”。颜回死,孔子哀哭而至于恸,门人劝导,孔子曰:“不以这样的人哀伤而恸哭,又能为谁悲悼而恸哭呢?”

后世有这样一种说法,圣贤“情顺万物而绝情”,或许这些故事是这句话的很好的注脚。最起码,我们在这可以比较清楚地看见圣贤应对我们普通所常常面对的情感波动时是怎样一种态度,圣贤说“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”时是怎样一种想法。

孔子对当初“礼坏乐崩”的时代有深切的感受,他自认为“文雅(即先朝的礼乐典章规章制度)在我”,因此自始至终在为修复其理想中的社会秩序而奋斗,这便是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”--只是在绍述先代的礼乐典章制度,其实并非如此,在绍述的同时,他为旧的礼乐规章制度找到内在的情感依据,即“仁”。“仁”首先指示一种情感,即“伴侣”,首先从父子、兄弟间的真情考虑:“孝弟也者,其为仁之本欤?”,由此推己及人,即所谓“忠恕之道”,以此达到人和人之间的普遍和谐。孔子对于仁,给予了很高的评价,认为实现了仁,也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说,对后人儒学发生了关键性的影响,甚至可以说,正是在此意义上,儒学尊之为鼻祖。同时,孔子亦是我国历史上第一位私人教师,据《史记》载,孔子弟子三千,比较有成就的有七十二人。孔子提议“有教无类”,他招收的学生从事各种职业的都有,教育的内容首先是如何做一个合理的“人”,专家教授的方式多是启发式的,激励学生谈论自己的观点。上述状况,或许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。

孔子门生依据孔子的言谈举止编成《论语》一书,是我们今日了解孔子最直接、最可靠的资料。

(但愿帮得上你,我这儿还有一些孔子的参考资料,需要得话可以再问我)

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