教育教学能力的作文怎么写

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祝儿露

把小孩留给世界

毕业生有二种:一种是圆的,一种是有棱角的。

看见一则关于教育的趣闻。有一年,我国一个访问团去美国考察初级教育,归国后,访问团的报告中有这样的表述:学生不分品德好坏、能力高低;小学二年级学生依然不识字;小孩们重视音体美教育,漠视数理化教育;课堂纪律不好,学生无视老师的存在。这个参访团的定论是:美国(USA)的初级教育非常糟糕。

同一年,美国(USA)也派考察团来中国,他们还有考查后的感受:我国小学生上课纪律很好,手放在背后,除非老师发问,学生害怕说话;我国学生回来还需写作业;以分数排列优劣。美国考察团认为,我国学生的成绩是最好的,我国的科学文化或许会在20年内赶超美国。

但是30多年过去了,2个参访团的结论都是错误的。被别人不叫好的美国式教育越来越被人推崇,而被别人叫好的中国式教育却越来越受人诟病。

这则妙闻实际上是一个有关教育的“天问”,教育究竟是啥?瑞吉欧学龄前教育系统的首创人马拉古兹有一首诗《其实有一百》里边写到:“孩童,是有一百种组成的。孩童,有一百种語言……一百个世界……不过被偷走了九十九个。”他的观点非常明确,小孩实际上不是属于你们的,而是属于世界的。你不能占有他们,而应当由他们自由自在地成长。马拉古兹的教育观点非常鲜明,教育不仅仅是知识教育,而是存活教育、生活教育,最后才是知识教育。

而我们的教育,知识被当作最为重要的东西,好像有了“知识教育”,人融入社会的能力、人的本性的教育、劳动能力、实践技能等等,都可以一并解决了。实际上,这个是教育最大的悲哀。有一份调查报告显示,目前80%的小孩不会洗衣、煮饭、做家务活。在中国18岁以下的青少年中,大约有17%受到各类心情阻碍与行为问题的困扰,突显呈现为人际交往、心情稳定性与学习适应方面的问题。不少人难以应对逆境,在受到打击或者不如意时,有的竟然选择自杀。这便是应试教育的悲剧。

我认识一位父亲,他给五岁的女儿一个小布包,里边装有一张写有电话号的纸片、一部手机、20块钱,随后让她自己去幼儿园。最初一段时间,他每天跟在女儿后面。之后,这女生就自己上幼儿园了。许多人都在身后说:“天下哪里有这样不负责的爸爸?”但没有人看到,这个是一种与众不同的教育。

美国一位全名是安妮·斯通的妈妈写了这样一封信:“我的孩子上学了,我把他交给你—世界。你要轻轻挽起他的手,告诉他应知之事。使他了解,每有恶人之地,必有英雄之处;每有奸诈之人,必有烈士;每有对手,必有朋友在旁相助。对他说为胜利可以奉献百倍精力和智慧,但是不可以出卖灵魂。告知他读书虽然重要,但是也要赏析这自然界赏赐的漂亮风景……世界啊,你要给小孩顽强、信心与不屈不挠的精神……”

我很喜欢这段文字。

有这样一个孩子,他搬了一架梯子想取下掉在屋顶上的球,不过没有人为他扶住梯子,孩子黯然神伤。孩子的父亲来了,他对小孩说:“小孩,你上来吧,我在这里扶住梯子。”孩子爬得很高,他历来没有想起自己可以爬得那样高。这名父亲名叫洛克菲勒。孩子下来时,

他告知小孩:“实际上,梯子很安全,我自始至终没有扶过梯子。”每一个小孩的生活里都有这样一架梯子,很多小孩都为了等候那个扶梯人而徘徊不前。实际上,小孩一个人也可以爬得更高。

你把孩子交给世界,也许孩子会更强大。

制定一生宏图 没有好先生就没有启蒙。大学是对一个人深加工的地方,而以前的功底与样子已经过基础教育打下:无论是小皇帝还是小公主,都得离开了罩着他们的“父皇”“母后”进到学校,接纳整体生活和正规授课的洗礼,学习各学科基础知识,学会待人接物,开始规律作息。这个是他们社会化的起始,人格成长的初级阶段,像一枚干细胞开始迅速分化。这时从老师处学到的东西,完全融入生命、化入血液。大学之后所学,则仅能做为额外知识——骨架已经搭起,骨缝已然闭合,无论是长肌肉还是长脂肪,总而言之是没法再长高了。

苏格拉底的父亲是雕刻师,一天,他问正在雕刻石狮子的父亲,如何才可以变成一个好的雕刻师。爸爸说:“看!拿这头石狮子来说吧,我不是在雕刻这头狮子,我只是在唤醒它。”爸爸进一步诠释说:“狮子原本就沉睡在石块中,我只不过是将它从石块的缧绁里解救出来而已。”

教育学家朱永新先生毫不客气地给老师领域提升“准入门坎”:“老师是一个冒险甚至是危险的职业,名人和犯人都或许在他的手中形成,所以教师必须如履薄冰,尽最大的努力让自己与自己的学生走向崇高。”

假如说待启蒙者是一张纤尘不染的白纸,那启蒙教育先生毫无疑问参与制定了待启蒙者一生的心中蓝图。1909年12月8日,作为长沙求学学校教师的徐特立,在校园操场进行演讲之时,讲至国耻民辱不胜激愤,热泪如倾,现场挥刀将自己的左手小指砍下,血书“请开国会,断指送行”交给请愿团。时为其学生的毛泽东之后记起徐特立的壮怀激烈,觉得“这给了我对革命的第一次感性认识”。

国学大师钱穆先生十岁入校,他的启蒙教育先生钱伯圭年轻时曾游学于上海,是藏着不露的革命党人。一天,钱伯圭拉住钱穆问:“听说你可以读《三国演义》,是这样吗?”钱穆称是。教师对他说:“这样的书不要再读了。一开场便说?天下局势,合久必分,分久必合,一治一乱?,这个是因为我国历史走上了错路,才会这样。像目前欧洲的英、法等国,合了便不再分,治了便不再乱。我们以后该学他们。”

一番教育,让钱穆便觉“巨雷轰顶,经心惊艳”。多年之后他回忆道,自己一生所从事的治学研究,其最先动力都来源于老师的这一番启发。他本人入大学教书以前曾做了10年小学教师,8年中学教师。钱穆晚年曾多次对人说,教大学不如教中学,教中学不如教小学。

道德规范是老师必需的基础素质

但丁曾说:“品德可以弥补智慧的不足,而智慧却难以弥补道德的不足。”所以,对于一位教师来说,最关键的是要具有基础的职业道德素养。 因而,这位坚持拿出最后一块纱布的护士遵循了自己的职业道德,这位坚持给一个学生上完了一堂课的老师也遵守了教师的师德。那麼,我们假如能够做一名教师,也必需遵循教师的职业道德,因为这个是对真理的永恒追求,对责任的永不言弃。

喜爱学生是老师职业道德的核心要求。老师的关怀在小孩的性情与人格发展中起着至关重要的作用。一个欠缺师爱的班级是不谐和、不快乐的,小孩在这类气氛中学习、成长,必然形成不完善的性格和个性品质。老师的爱不但可以创造一种民主化、谐和、宽松的课堂氛围,还有益于小孩洞察力、记忆力、思维力、想像力、创造力的发展。所以,做为一位老师最先要热爱自己的学生。

做为一位优秀的职业教师,单单具有喜爱学生的精神是远远不够的。教育教学需要老师熟练自己的专业知识,另外,也要具有广博的文化知识与必需的教育科学知识。教师教书育人,需要自己有一桶水才可以给学生一滴水。老师不但要教给学生认知、情绪、能力、价值观等等,也要在教育教学过程中运用自身已有的知识与经验处理各类各样的偶发事件。 教

师道德规范的另一主要要求是教师的教育机智。教育机警是一种创造性的思维能力。老师 在处理课堂中的突发事件时,要应用课堂教学机警灵活而巧妙地处理,灵敏变化多端,具体问题具体分析。比如,老师在课堂上遇到学生搞恶作剧,若立刻处理,会影响其它学生的听讲;若不予理睬,会影响教师的威信,并致使学生变本加厉。此时,老师就要发挥自己的教学机智,以使教学工作正常进行下去。

做为一位优秀的职业教师,最关键的是要坚持以民为本的个性化发展的教育原则。根据加德纳的多元智力理论,每一个小孩的生理、心理发展是不一样的,其智力特长也是不一样的。作为教育者,应根据每一个孩子的个性差异,实施不同的教育,做到因人施教、由浅入深、因人施教。 道德规范是一位护士的职业灵魂,亦是一位教师的职业灵魂。

用黑色的双眼找寻光辉

同样半杯水,积极的人会说:“我还有半杯水。”消极的人会说:“我只剩半杯水了。”如同塞尔玛女士一样,同样一片地方,却形成了前后二种截人不同的生活。教师看待学生,也正应如此,找寻每一个学生的“亮点”,关注、喜爱全体人员学生的全面发展。

斯宾塞曾讲过:“认真观察是获得杰出成就的一个要素”。通过观查知道学生亦是亦是老师做好课堂教学工作的首要任务。塞尔玛之所以能依据自己经历写了一本《欢乐的城堡》,恰恰是因为她的仔细欢观察,主动积极的探究周围的一切。做为教师也要善于观察,依据学生当中的差异性和丰富性,因人施教,因人施教,这样,才可以使每个学生得到发展。

鲁迅曾讲过:“教育植根于爱”,喜爱学生亦是老师职业道德的核心。塞尔玛女士开始探究千姿百态的仙人掌,赏析曼妙的落日和海市蜃楼,恰恰是她开始喜爱这片天地的过程。喜爱学生,要哎全体学生,在整个班集体中,老师不但要爱成绩好的学生,等要给与后进生更多的关爱。喜爱学生,要的爱和尊重信任相结合,充分发扬民主教育,树立民主化平等的师生关系,这样才可以更好的激起学生学习的主动性和积极性。

此外,课堂教学还应依靠积极因素,克服消极因素。每一个学生身上都既有积极的因素,又有消极的因素,如同塞尔玛妈妈的复书上:“一个看见的是地上的泥土,一个看见的确是天空的星星”。做为老师,要充足放大学生身上的优点,并运用赏识教育,协助、引领其根据主动要素去战胜自身的消极因素,使其形成准确的人生价值观与完全的性格特征。

每一个学生身上都凝聚着不同色彩的光芒,只须老师擅长发现这道道光芒,也会像塞尔玛一样“好像洗浴在春景里”。随后,老师要抓住这小小的光芒,给与学生多一些协助、引导和期望,信任每一个学生都能在属于自己的天地发光发热,出早出属于自己的辉煌。

绚丽成就谐和

三个学生走入商店寻解渴之物,喜甜者偏爱果汁,喜淡者选择矿泉水,喜爱又苦又甜者买下咖啡,三种味道不同,但是却因不一样而谐和——与而不同方为和谐,若这世上只有一种饮料,则难免单调而索然无味。

缤纷成就和谐,试看暮春三月,鹅柳淡烟的嫩黄,映阶碧草的翠绿,出墙红杏的艳红,卷云时舒的碧空,它们的颜色各不相同,但是这又有何妨?“姹紫嫣红一直春”,原本万物都大方生长发育的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象,和谐的是本质,绚丽成就的是多彩的世界,是真正意义的和谐。

轻叩红楼之门,寻那桩百年来曼远悠长的梦,你说《红楼梦》里众相纷芸,钟灵奇丽的女儿如此之多,谁是阅读者的最喜欢?从来是众口难调,但是亦从来是雅俗共赏,轻抚着略微卷起的书页,我们仿佛听到,那“我来迟了,未曾应接远客”的宣扬,那“花落人亡两不知道”的难过,那“这个妹妹,好象哪儿见过”的欣喜,那“爱哥哥,爱哥哥”的召唤,汇成了一曲和谐的乐章,不绝于耳,味之不尽??

与谐不是一把尺子,硬生生地丈量万物,用同一个标准号令世上万物达成量的一样;谐和是一位总揽全局的决策者,抑或说是指挥家,让万事万物各就其位,让它们演绎真实的自己,成就真正的和谐。

千年以前,春秋战国的战乱年份里却上演了空前而惊世的文化盛宴,诸子百家的争鸣之声透过史册、书卷,穿越时空依然在耳畔掷地有声;千年以后,蔡元培先生的“不因自己思想来束缚他人,亦不因别人之思想来枷锁自己”这一位言震醒了求索中的多少中国人,而“学术研究自由,兼收并蓄”的思想又延续至今,让人感佩。

子曰“有教无类”。作为人民教师,我们应尊重不同的学生,尊重不同的看法,尊重不同的选择,认真去领悟并呵护真正的和谐,对每个学生的兴趣给与维护;对每个学生的学习成规给与包容;重视超市里买不一样饮料的学生;重视音像店里买古典乐曲或者盛行摇滚音乐的学生??恰恰是每一个学生的差异特性组成这变化多彩的大千世界,没有不一样就没有真正的和谐。

用生活充足课本

在传统式教育观念影响下,非常一部分老师“以本(课本)为本”的意识十分顽固。如同材料中的私塾先生,把课本当“圣经”来使用,认为“书上有什么,我就讲什么;书上怎么写,我就如何讲;写进书籍本的都是正确的。”不会把书本的知识,经过自己的处理,合理运用到生活中,以至于在殡葬的时候出现这场闹剧。我们目前有些老师把自己束缚在教材中,对课本中每个知识点都掰开揉碎,繁讲细讲,生怕有半点遗漏,觉得只须把教材灌输给学生即可完成教学任务,课堂氛围单调、烦闷。

现今课程论强排课程是“教材和其它课堂教学材料、老师和学生、课堂教学情境和课堂教学环境”组成的繁杂、开放体系,所以课本是实行教育的主要课程资源,但是不是唯一的课程资源,课本仅仅是学生学习的一种材料而不是全部材料。新课程改革的精神告知我们:课本应具有开放性和弹性,应有益于学生改变呆板的学习方式,引领学生观查、实践、搜集材料、协作、研究、沟通及其体验、领悟、思考等,由此实现其学习方式的多样化,扩展学生学习的空间。这些新的课程观念使我们了解课本的“法定”性质,只强调“教课本”是远远不够的,叶圣陶先生以前强调“课本不外乎是个事例”,我们必需突破教材的禁锢,创造性地使用课本而不仅仅是教教材,应做课本的主人家而不能沦落为教材的奴隶,既要应用课本又不拘泥于教材,既要借助于教材又不依赖教材。

杰出教育学家陶行知听见好朋友的太太责怪拆表的孩子之后,连连摆头说:“你打掉了一个

‘爱迪生’。”他亲身到朋友家里把小孩领出来,带到修表店看师傅修表。陶行知对这位太太说:“钟表店是学校,修表师傅是老师,一元六角钱是学费,在钟表店看一个多小时是上课,自己拆了装,装了拆是实践。做父母亲的与其让孩子挨打,还不如付出一点学费,花一点功夫,培养小孩好问、好动的兴趣。这样,‘爱迪生’才不至于被打跑、赶走。”从而看出,只有将“生活”这部教材灵活的运用好,并将书籍本知识融汇其中,才可以更形象直观的完成教学任务。

老师要敏锐地观察生活,擅长用生活的内容、时代的“净水”来丰富、充足课本。课本仅仅是课程资源的一部分,老师要摆脱教材的束缚,就应具有课程改革的观念与课程资源开发的能力。实际上课程资源丰富多彩,包含学生的经验、生活的环境、教学设备设备、自然与社会資源、网络资源等等。只须我们注意生活、机敏观查,充足的生活累积将变成我们课堂教学信手拈来的生动课程资源。做为老师,只须我们革除传统式“按部就班”的教学观念,加强课程观念与课程资源开发能力,就一定能“化平凡为奇妙”,使课本这个课程資源的价值得到“超水平”发挥。

实行创新型教育

创新是一个民族进步的灵魂,是一个國家昌盛发达的不竭动力。随着科技革命与知识经济的迅速崛起,创新及创新型教育已变成时代关注的焦点。愈来愈多的人已深刻认识到创新型教育对國家发展与人类文明进步的重要意义。怎样实行与推进创新型教育,培养创新型优秀人才已变成每一个教育者亟待解决的课题。

首先,教育的思维和理念需要创新。

因为思维观念是任何行动的决定性因素,在教育工作中,思想理念尤为重要。做为创新型教育的实施者——老百姓老师,必需主动改变落伍的教育、意识,建立和时代相适应的观点和理念。从新的教育观来看,老师不但是传统式意义上的传道、授业、答疑解惑者,更是学生学习的促进者,教育教学的研究者,课程的建设者和开发者。从新的人才观来看,不但考入大学的学生是人才,并且但凡个性化得到发展和完善,素养和能力得到提高,并能根据自己的创造性劳动为社会的提升作出贡献的人都是人才。我们教育的目标是为社会培养合适每个领域需要的人才。重新的教育质量观来看,教育的基本目标就是教育学生掌握做人、掌握办事、掌握求真、掌握创建,即教育要以人为本,努力提高人的素质,并根据人的发展促进社会的发展。

次之,老师的素养需要创新。

没有创新素质的老师就不可能培养出创新型的人才。教育既有传递性又有创新性。老师要有强烈的创新欲望,能创建出宽松、谐和、民主的学习氛围,尊重学生的个性。具有激起学生创新欲望的艺术,具有基础的教育科学素养和教育科研能力。老师不但要向学生传授知识,并且要教會学生学习;不但要发挥教师的积极性,并且要擅长激起学生学习的主观能动性。

再一次,教育的内容需要创新,包含创新型教育教学方式、创新型课程设置和教学内容等等。长时间以来,中国的中小学校教学课堂受应试教育的影响,形成了以老师为中心与以教授知识为课堂教学目标的课堂教学模式,教授知识变成课堂教学的主旋律。在这一模式下,教学环节只重视知识的传授,忽略学生创新能力的培养。而创新型教育教学的模式则是将知识和能力、过程和方式、情绪和价值观有机融合,以培养学生的创新能力。传统式的教学知识内容陈旧,重基础理论、轻实践,缺少灵活性,由此使学生丧失了学习的积极性,丧失了对知识的自悟。所以,实施创新型教育,培养创新型人才,需要树立与之相融入的课堂教学内容和课程体系。我们要从培养学生的创新逻辑思维、创新精神、创新性三个层级上入手来调节课堂教学的内容,改革教学方法,改善学生的科研实践活动。将创新教育围绕于整个教学过程中。

最后,要创造创新型教育的良好氛围。

好的环境才会有好的发展,教育行政管理部门与院校机关要改变过去的职能和作风,改变旧的思维定势,实行学校特色建设工程,引导校、系从各科目建设的实际出发,选准改革的突破口。同时,加大政府对教育的投入,加速教育设备建设与教育技术现代化的进程,为信息化远程教学创造条件。

知行合一 贵于行之

华盛顿孩童博物馆墙上的这句话,无不诉说着这样一个大道理——学贵于知之,更贵于行之。

西汉作家刘向讲过:“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。”千百年来,多少思想家、教育学家总是为我们论述一个亘古不变的真知:百闻不如一见,百见不如一做。即知行合一,重于实践。实际上把听和见结合而论便是知,一个目不识丁的人怎么能有所作为?古代人常讲“博观而约取,厚积而薄发”。假如没有博观或者博闻,想必不论是谁也是无处可取的。远大的老百姓教育学家陶行知先生强调了“行是知之始,知是行之成”的认为。“行知”之名也正象征了他的“行動—知识—再行動”的教育思想。我们根据观查、通过听闻获得知识。

老师在教学过程中应当注重“与可画竹时,心中有成竹”这样的一种境界。齐白石学画虾时,曾整天蹲坐在虾池观看虾的动向;徐悲鸿的奔马图,是他常在马厩观马的結果;达芬奇为了完成《最后的晚餐》,曾用两年半的时间到酒馆、墟市去搜寻人物形象,观摩人物神态。这些名人的例子无不启发着我们要学有所成,就必需有“知”在肚里,“知”是“行”的前提和基础。在教学过程中,达到教师传播知识,学生掌握知识的目的。单有“知”是不可以的,关键的是“行”,是做。如果只有学知,有远见卓识,但是只空话,那不但不会美名远扬,反会被别人觉得是“空水瓶”,没有真才实学。荀子曰:“吾尝终日而思矣,不如倏忽之所学也”。孔子也曾曰:“吾尝终日不食,整天不寝,以思,无益,不如学也”。单单是知之,而不好之,想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为保障著作医术的准确详尽,亲身到深山采取草药,向药农寻问状况;徐霞客为完成游记,奔走风尘,遍游名川大山,经过很多城市;巴尔扎克为了使书里人物具有狮子般品性和毅力,曾亲身到非洲猎狮;托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面,曾亲自前去战场观察。全部的事例频频证实:实践出真知,只有“行”了,方可考证所“闻”所“见”,只有“行”了,才可以把握真正意义上的“知”。在教学活动中,根据参与课余活动、观查自然环境等方式,使学生体验生活、体验自然。想到和得到,之间还有两个字便是做到。懒于动手实践,只会运用书本知识空发议论,那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵,最后失利;今有学生空谈理想,最终无所成就。

学习知识,不能只是听,仅仅是接纳,更应当用眼、耳、手、脑等多个感官参与学习,实现闻、见、做的统一,才可以达到理想的效果。

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