纪律教育实践活动心得体会作文怎么写

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淳于冠维

八荣八耻学习体会(八荣八耻征文)三月4日,锦涛主席在探望参与“两会”的全国性政协委员时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观,荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉,“辱”指赤诚。中华民族是一个拥有强烈荣辱感的民族。在我们的社会里,是非、善恶、妍媸的界限不能混淆。不然,社会和谐不起来,经济发展不起来,中华民族精神振作不起来,国家也强盛不起来。锦涛同志提出的“八荣八耻”,旗帜鲜明地强调我们应该坚持什么,抵制什么,倡议什么,抵抗什么,应该变成每一个公民应有的价值取向和行为准则。比如,爱国,我们就要从喜爱家庭、班级、学校、故乡与环境做起;服务老百姓,我们要从服务父母亲、教师、学生与尊长做起;高尚科学,要从用功勤奋学习、奋发成材做起;勤劳劳动,要从主动做家务事,主动清扫班级、学校个人卫生做起;团结互助,要从学会合作,掌握打交道、关注学生、助人为乐做起;诚信,要从来不说谎不坑人、不故弄玄虚、讲话算数做起;遵纪守法,要从守校纪班规做起;艰苦奋斗,要从勤俭节约、不一样别人攀比、爱惜每一分钱、每一粒食粮、每一滴水、每一张纸做起。“八荣八耻”的基本是啥呢?我常常想,在一个人以“八荣八耻”为镜子的时候,就清楚自己更多一点;在一个终生以“八荣八耻”为镜的时候,他就能和世界最杰出的人们比肩齐高。从耻食周粟的伯夷叔齐,到无颜应对江东父老的项羽,从耻为亡国奴的文天祥,到否决美国(USA)救济粮的朱自清……成千上万铮铮傲骨的人物,在中华民族历史上归纳了大数可歌可泣的事迹。周恩来,他一生服务人民,全心全意,然后已。钱学森,中国导弹之父,美国说他抵三个师,在新中国诞生后,决然回到自己的祖国。李四光,在国外权威专家结论中国没有石油时,他信心地说:“科学证实中国有储量丰富的石油。”焦裕禄,将劫难中的兰考人民紧紧团结起来,和风沙盐碱战役到生命最后一刻。孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中,知道的就说知道,不知道道的就说不知道。他觉得这才算是诚信对待学习的正确态度。雷锋,一双袜子补了又补,却寄钱救济战友的家人。……这个批批中华民族民族的优秀儿女,闪耀着一个个平凡而光辉的名字,每个姓名都象征一段感人的故事。他们公而忘私,乐于助人,敬老尚贤,无么付出,张扬着道德的大旗,矗立着一座座人格的丰碑。孟子云:“无羞恶之心,非人也。”古人云:“民无德不立,政无德不威。”有德,是涵养,是文明,是根基;无德,是无信,是卑劣,是自灭。这些显明的事例告诉我们,不管是过去,還是未来,“八荣八耻”的基本就是如何学会做人,做一个对社会负责,对祖国人民有贡献的人。相反,一些遗臭万年的八耻类人物将会始终被人民和时代唾弃,踩在脚下。学习了这“八荣八耻”,我真切地感受到奋进的中国,不但要向世界展现物质文明的丰硕成果,并且要向世界展现我们崭新的精神面貌。做为祖国的未来和希望,我们应当从我做起,从心事做起,从现在做起。在思维上积极追求上进,是非分明;在学习上刻苦努力,字斟句酌;在生活上勤俭节约,节省水电,不攀比;在工作中职位上热心为同学服务,勇敢创新;在行動上果断抵制有损中华民族形象的丑恶行为,讲文明,懂礼貌,守规矩,遵循社会公德和校规校纪。要我们积极行动起来,努力学习科学文化知识,竖立准确的世界观、人生观和价值观。自主把“八荣八耻”做为内心的准则和行动的指南,发扬社会主义荣辱观,共建社会主义思想道德新风尚,为搭建社会主义与谐社会贡献力量。中学八荣八耻演讲稿笔者: 尽头一项走向未来的希望工程有什么样的孩子,就有什么未来。我们今天所做的一切,归根结底都是为了我们的小孩;我们为之献身的事业,最后全要交给我们的孩子。从这个意义上,我们领会着胡锦涛同志有关在众多党员干部人民群众尤其是青少年中进行社会主义荣辱观教育关键论述的深刻含义。世界不管大事业还是小事情,都要靠人做。懂得了做人才能学会做事,做好了人才能做好事。事情做不好,可以从头来。人做不好,很难重新来。要使我国特点社会主义事业永葆活力,发达发展,一件根本性的大事,便是要教育少年一代竖立明辨是非的社会主义荣辱观,让他们从学会做人做起,掌握办事,造就伟业。少年竖立社会主义荣辱观,需要整个社会“言教”,更须要整个社会“身教”。教师要为人师表。“这个是教师说的”,“教师要我们这样”,“教师禁止我们这样”。在少年儿童眼里,教师的形象是崇高的,教师的教导是神圣的,教师得话是他们辨是非、分荣辱的标准。在广大青少年眼里,教师通常是他们做人的榜样,老师的一言一行,通常变成他们模仿的对象,对他们的一生都会产生深刻的影响。众多老师一定要深刻认识自己在培养少年成长中肩负的光荣责任,要结合社会主义市场经济条件下,社会生活、校园生活、家庭生活的实际,对于现代少年的特征与思维品德建设的实际,用具有创造性的鲜活形式,将“八荣八耻”引进课堂,做为思想道德教育的重要内容。尤其是众多教师要以身作则,以行育人,以德化人,不能在讲台上滔滔不绝,满腔怒火抨击各种丑恶现象,走下讲台却对各类不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。父母要为子楷模。父母亲是孩子第一任老师,小孩往往是父母的影子。小孩的更多时间是生活在家庭中,父母亲的人生价值观、核心价值观,无时无刻不在默化潜移地影响着孩子的成长。父母亲的思想觉悟、品德情操、为人处世的方式方法,事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。小孩们对是非妍媸善恶的最初判断,经常是从父母那里获得的。一些为人正直、不断进取、具有社会责任感的父母,会给小孩竖立一个良好的人生榜样。反过来,一些消沉过活、自私、愚昧无知的父母,只会对孩子产生不良影响,即便望子成才对孩子有所要求,也不会有多大说服力和影响力。社会是更大的课堂。今日,生活在讯息时代、受到各类文化影响的孩子,视野更为开阔,思想更为活跃,他们以各类方法更早地融进社会生活的各个方面。五光十色的社会生活,大人多种多样多样的活动方式,无不变成他们办事的参照、做人的参照。为小孩们我们需要改造成年人的世界,为将来我们需要约束自己的言行。在我们的社会中,仅有荣辱有鲜明的观念,是非有清晰的界限,善恶有明确的区分,才可以更好地教育孩子知荣明辱,扬荣抑耻,向善而行,快乐成长。党与政府历年来重视青少年思想道德教育,改革开放以来,我们通过持续不断的努力,培养了有理想,有品德,有文化,有纪律的一代新人,他们变成变革建设事业的栋梁。今日,在新的历史起点上,现代化建设的伟大事业,呼唤着更加出色的建筑者;日渐激烈的国际竞争,依靠于发奋有为的年轻一代。我们应该肩负起历史的责任,根据以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育,让我们的下一代变成理想宏大、人格完善、道德高尚的接班人。我们承续着前人的事业,我们的事业指望于今天的年轻人。八荣八耻学生演讲稿胡锦涛同志有关竖立社会主义荣辱观的重要论述,明确了中国社会目前基础的价值取向和行为准则,反映了中华民族传统式与变革开放的时代要求,具有极强的思维性和现实针对性。荣辱观古已有之,荣辱心人皆有之。不同的时代,不同的民族,拥有不一样世界观、人生价值观、价值观的人们,其荣辱观是不同的。恩格斯说,“每一个社会集团都有他本人的荣辱观”。社会主义荣辱观,答复的是社会主义社会中,什么是光荣,什么是耻辱。竖立社会主义荣辱观,既要发扬优良传统,又要反映时代精神;既要立足本国,又要走向世界;既要把握今天,又要面向未来。每一个时代、每个民族的荣辱观,说到底是由那个时代那个中华民族生产力的发展水平决定的,同时也大大的做用来经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定,对是非的判断,对美丑的区分,立足中国的现实国情,着眼现代化的发展要求,反映了继承与创新的统一。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想品德建设的指导思想、计划准则与公民的基本道德规范,坚持了认为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱老百姓、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向,又有广泛性的要求,引领人们端正个人、整体、国家的关系,妥善处理个人和社会、竞争和协同、先富与共富、效益和社会效益等关系,建立了在社会主义社会,全体人员公民广泛认同和自主遵守的行为准则。“八荣八耻”体现了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展,大大加强了人们的独立观念、竞争观念、效果观念、民主化法治观念和开拓创新精神,但是市场自己的缺点与消沉要素也会体现到人们的思想品德与人与人的关系上来。市场经济体制是权益经济、效果经济,更是信誉经济、法治经济。“八荣八耻”对于拜金主义、享乐主义、不知恩义、损公肥私、不讲信誉、糊弄误导等消沉现象和社会公害,提出显明的是非、善恶界线。它所包含的丰富内涵,为确保社会主义市场经济的健康发展,为建设和社会主义市场经济体制相适应的道德体系,提供了思想基础。“八荣八耻”呈现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步,人们的公共生活领域不断扩大,相互交往日益频繁,社会分工日益细密,“八荣八耻”在保护群众权益、公共次序,维持社会稳定方面的作用更加突出,变成公民个人品德涵养与社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面,建立了公民应该遵循的行为准则,有助于推动社会的全方位提升和人的全面发展。在我们的社会里,是非、善恶、妍媸的界限不能混淆。不然,社会和谐不起来,经济发展不起来,中华民族精神振作不起来,国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”,旗帜鲜明地强调我们应该坚持什么,抵制什么,倡议什么,抵抗什么,应该变成我们每一个共产党人与每一个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风,我们的中华民族就可以在思想道德建设上,站在时代前列,领引时代风尚,带动时代提升老师8荣8耻体会心得(新)学习“八荣八耻”领导讲话例文 三月4日,胡锦涛总书记在探望出席政协十届四次会议的委员时,发布了有关竖立“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要讲话。胡锦涛总书记的重要讲话,归纳精炼,内涵深邃,具有极强的民族性、时代性和实践性,反映了社会主义基础职业道德与社会风尚的本质要求,反映了社会主义价值观的鲜明导向,对带动形成良好社会风气,搭建社会主义谐和社会具有重要意义。胡锦涛总书记提出的"八荣八耻"的社会主义荣辱观为中国公民品德建设树起了新的标杆,应当变成青少年的座右铭,也为建设谐和校园内提出了新的要求。怎样结合学校实际来贯彻“八荣八耻”,建设越发谐和的校园内呢?我觉得关键在于做到“四个结合”: (一)和党风廉政教育相结合。学校要把“八荣八耻”的荣辱观做为党风廉政教育与廉洁自律文化建设的重要内容,和党风廉政教育相结合,进一步推动学校领导廉洁自律从政、从教,为建设与谐校园提供保障。尤其是要和目前进行的“廉洁自律(政)文化进校园内”工作相结合,全方位提高“廉洁自律(政)文化进校园内”工作的品味和档次,学校全要在校园内显要位置创设“八荣八耻”的标语牌。学校要在学习中结合廉洁教育和廉洁文化建设,教育众多教职工稳固竖立社会主义荣辱观。教育体系众多党员老师既要有崇高的理想,又要有扎实的行動;既要有高尚的道德追求,又要有严格的自我约束。社会主义荣辱观它需要我们努力去实践,更须要从自己做起、从细节做起、从小事做起。品德失范、信念缺少,是很多人腐败问题沉沦的重要思想根源。我们要把“八荣八耻”教育做为一次党风廉政教育的再深层次、再升华,为教育 社会主义荣辱观关系到党的执政地,而中共是由千千万万个党员组成的,党的道路政策方针要靠这千千万万个党员去执行,党的认为要靠这千千万万个党员去实施,每个党员的素养关系着党的整体素质,每个党员的言谈举止影响着党的整体形象,我们的党能否维持社会主义荣辱观、有没有吸引力、团队凝聚力、能不能稳固执政地位,便看能不能发挥党员的先锋模范作用。 我们的党员队伍总体上是好的,但是在目前复杂的国际环境中,在各种思潮的冲击下,也还存在着许多不适应的地方,有的党员理想信念动摇,2002年相关部门对福建6571名党员进行抽样调查的资料显示,40.07%的人觉得党员理想信念弱化,25.4%的人觉得共产主义不可能实现,13.88%的人觉得社会主义市场经济体制和资产阶级市场经济没有什么区别。有的党员党性观念淡薄,把自身等同于一般群众,干工作怕吃苦,对好处斤斤计较。对错误、对歪门邪道不敢抵制和斗争。是非观念不强,感情用事,凭个人好恶、得失来看待和处理问题。有的党员文化水准低、意识落伍、无科学精神与科学素养、无一技之长,不仅无能带领群众致富,并且对致富的人眼红。有的党员价值观念畸变,以钱的多少、官的大小来衡量人的价值,把党的一心一意为人民服务的宗旨、奉献的精神统统弃之脑后,乃至把党与老百姓给的权利用于谋取私利,等。导致有的党员不能发挥先锋模范作用,影响社会主义荣辱观,原因是多方面的,有教育体制不全、管理模式落伍、党员主体机制缺失等等。要发挥党员的先锋模范作用,维持社会主义荣辱观,关键还应从健全科学机制上下功夫。

1、 建立党员教育机制,提升党员综合素质 综合素质是党员发挥前锋模范作用的基础,素养的高低决定发挥作用的大小。

要提升党员的综合素质,最先必需搭建科学的教育体系:一是要增强马克思主义理论教育,坚定不移党员的共产主义信念,提升党员的理论素质,使其能够用马克思主义的观点看问题,用马克思主义基础理论诠释与解决困难;二是用毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想武装党员,坚定不移党员建设我国特点社会主义的信念。增强革命传统式教育和反腐倡廉教育,加强党员抵御陈旧迂腐思想侵蚀的能力。三是要加强法制教育,全面依法治国是中国的基本治国方略,党员肯定率先垂范学法、懂法、称职、使用方法,依规做事。四是业务能力和职业道德教育,党员不仅要有完成本职工作的能力,也要有完成党的工作的能力。次之,必需健全党员学习监督机制。党员学习的时间、内容、数目、品质要量化、系统化,要进行测评或考试,要有赏罚,結果要记入个人档案,以督促党员的学习。

2、 确立党员主体机制,提升党员主体观念就党员个体而言,党员发挥前锋榜样作用需要有一种内在的动力,这样动力来源哪里呢?

从根本上讲,来源党员的主体意识,即来源党员对党的事业的自觉认同,自主参与,自主拼搏。要提升党员的主体观念就必需确立党员主体机制,党员的主体体制关键表现在三个大的方面:第一、党员的参与机制。参与,是党员在党内主体地位最直接、最主要的表现。要健全党的代表大会制度,依照党的十六大的要求扩大在市、县进行党代会常任制试点,树立党员象征竟选体制、议事体制、联系党员机制,党内规章制度法规党员听证会制,党员参与讨论重大问题的制度等。第二、党员主体的监督机制。这对党的健康发展至关重要,要在大力发展党内民主化的基础上扩展党内事务公开化的程度,疏导党员民主监督的渠道,斥地更多有助于党员监管 的“直通车”,使党员的建议、指责、揭发、指控、质疑、评断等,可以有流畅上达与规范处理的机制。第三、党员主体的权利保障机制。进一步确保党员的权利是党内民主化制度建设的基础,也是树立与健全党员主体体制的关键内容和基本条件。可以说,现如今党员主体的权利确保体制总是没有真正建立起来,目前在党内可以充足地履行党章给予党员权利的情况还不多,轻视或者侵犯党员权利的行为还时有发生。所以,必需树立党员权利的保障机制,根据体制的刚性能量来用心落实这些权利、切实保障这些权利。

3、 完善党的用人机制,保障党的正确导向性 胡锦涛指出,用什么人不用什么人,对党的作风建设甚至整个党的建设具有关键的影响和导向作用。

高考(高等学校招生考试)是学生的指挥棒,用人是党员行为的指挥棒,被提拔的人,无形之中会变成不是典型性的“典型性”,被汲引者是什么样的人,是因什么被提拔的,人们都会向他看齐。假如被汲引的都是起前锋榜样作用的优秀党员,那麼其它党员便会朝这个方向努力,到处发挥先锋模范作用。假如被汲引者是靠取巧谋求、跑官买官、拉关系走后门被提拔的,那麼,比较落伍的党员就会向其学,弄坏风尚,而一些本身比较先进的党员也会寒心,主动性受打击而变落后。所以,胡锦涛郑重指出,用人上的不正之风是损害最大的不正之风,并且还会带来与滋长其它方面的不正之风。因此,一定要健全完善用人机制,用科学的选人用人规章制度来保障把人选准用准,保障被汲引之士都是德才兼备者,可以先是锋模范作用的人,这样才可以确保正确的导向。

4、 创新党员管理机制,提升党员管理水准 随着改革开放的深入,党员流动大幅上升,对这些流动党员,党籍所在地的党组织对他们无法管理,打工所在地的党组织又对他们缺少管理,他们似无根的浮萍,游离于组织之外。

党员发挥作用不但需要自己的素质和内在的动力,更需要有组织的力量,便是党组织怎样具体地为党员发挥作用提出要求、创建条件、构建平台。缺乏党组织的力量,党员个人要发挥做用往往是很难的。因此,要通过党员遍布的特征在各种各样公司中建立健全党组织。对流动性党员执行“流动性党员联系卡”管理,使每个党员无论在哪儿都不会游离于组织之外,都有一个“家”,或者都能找出一个“家”,都能依靠组织发挥作用。 对党员的管理也要健全党员的“出口”体制,要妥善处理党员的数量与质量的关系,增强发展党员的计划性,加强工作的主动性和预见性,严厉把好“入口关”,要擅长培养与消化吸收老态龙钟、文化层级高、声望较高的群众入党。把好“进口”关要责任到人,入党介绍人要确保介绍对象的质量,不然要追究介绍人的责任。在把好“进口”关的同时疏导“出入口”关,对于犯错误的党员,一方面要加强教育,另一方面,要严厉按照党章的规定,该处理的处理,该清除的清除,决不姑息迁就。仅有这样,才可以确保党员队伍的纯洁性与社会主义荣辱观。

5、 树立科学完善的考评机制,形成每个人抢先的良好气氛 党员的社会主义荣辱观与前锋榜样作用必需得到肯定和鼓励,才能保持下去。

要对党员进行合理的评价,必需靠着科学合理的考评机制。这个考核机制一要有针对性,要通过不一样类型、不一样职位、不一样层级的党员所履行的职责的不同,提出不一样的需求;二要有全局性,考评内容要涉及到经济、党建工作、品德、精神文明等方面;三要突出重点,结合职业特征、工作特征、工作任务等,提出具体的参考数;四要有合理性,分别不同情况,制定不同标准,指标不能过高,也不能过低;五要有可操作性,但凡能量化的指标尽量量化,不能量化的要做出明确的定性要求,尽可能做到客观性刚性、公平合理,使每个党员都信服考评结果,服气被考评出来的先进,形成每个人争创先进的良好氛围,使每个党员都自主地发挥先锋模范作用。 只须每个共产党人都能充散发挥先锋模范作用,中共就能始终维持社会主义荣辱观。老师8荣8耻体会心得(三) 三月4日胡-锦涛同志在探望政协委员时发布的有关竖立社会主义荣辱观的讲话,在象征委员会中引起强烈反响。 胡-锦涛同志说,在我们的社会主义社会里,是非、善恶、妍媸的界限绝对不能混淆,坚持什么、抵制什么,倡议什么、抵抗什么,都必须旗帜鲜明。 胡-锦涛同志强调,要引领众多党员干部人民群众尤其是少年竖立社会主义荣辱观,坚持以爱国为荣、以危害祖国为耻,以服务老百姓为荣、以背离人民为耻,以尊崇科学为荣、以愚昧无知为耻,以勤劳劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 总书记有关荣辱观的八个方面,归纳精炼,寓意深入。 竖立社会主义荣辱观,把握住了目前众多党员干部人民群众广泛关心的一个问题。这个是搭建社会主义谐和社会一个带有根本性的问题,反映了在科学发展观的指导下,将全面依法治国和以德治国有机结合起来,将经济社会发展、政治建设、文明建设、社会经济发展融为一体的中国社会主义现今化建设总体布局。 什么叫荣辱观?荣辱观是由世界观、人生价值观、价值观所决定的。不同的荣辱观,是不一样的世界观、人生价值观、价值观的反映。荣辱观渗入在整个社会的生活之中,不但影响着社会的风气,反映着社会的价值导向,标志着社会的文明程度,并且对社会的经济有巨大的反作用。 如何了解历史上的荣辱观?荣辱意识,古已有之。中国古代的思想家历年来十分重视荣辱观念。“不知道荣辱乃不能成年人”、“宁愿毁人,不可毁誉”、“宁可穷而有志,不可富而失节”等等格言警句,都表明古代的愚人志士将荣辱放到了和人格一样重要的地位。这个是我们中华民族珍贵的思想财富,对我们今日进行社会主义荣辱观教育还有积极的借鉴意义。 荣辱意识,在不同的时代,不同的民族那里,是有区别的。胡-锦涛同志提出的社会主义荣辱观,着眼现代中国发展的全局,朝向中华民族的未来,紧密结合目前社会风尚中存在的突出问题,吸取了中国传统荣辱观的精华,具有极强的民族性、时代性和实践性。 社会主义荣辱观的实际目的性是啥?一个现今社会整体上是开放和宽容的,但是在一些基础问题上仍然有自己的底线和准则。现今社会生活多样性,给了每一个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择,都不能离开做人的底线,都不能颠倒是非,以丑为美,以恶为善,以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统式社会向现代社会转型时,必需竖立的社会价值观和个人人生观。它应该变成我们这个社会的共识,也应该变成每个人做人的准则。 胡-锦涛同志有关荣辱观的重要讲话,符合人们的思想实际,具有鲜明的时代特色,必将在众多党员干部人民群众中引起强烈共鸣。

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